‘’El miedo a los Bárbaros’’ por Tzvetan Todorov

‘’El miedo a los Bárbaros’’ por Tzvetan Todorov

El texto a resumir pone en entredicho los conceptos de bárbaro y civilizado, además de la relación que tiene este último concepto con el de cultura. Todorov propone como una explicación de bárbaro: como aquellas personas incapaces de reconocer plenamente la humanidad de otros individuos, y expone que este rasgo es inherente al ser humano a diferencia de lo que podemos afirmar de un ser civilizado.  El sentimiento de barbarie se encuentra arraigado, por tanto,  a nuestra naturaleza humana, y podemos tenerlo presente de muy diversas maneras. Ésta barbarie está vigente cuando pretendemos negarle al resto de los individuos el poder acceder a las mismas posibilidades que pretendemos disfrutar nosotros mismos.

Por otra parte, se nos expone el concepto de civilizado, cuya explicación que se nos da en el texto es la de todo aquel individuo capaz de reconocer la humanidad de los otros, por lo que para poder optar a lo civilizado debemos antes que nada descubrir e aceptar modos de vida que sean distintos a los nuestros, reconociendo que dichos individuos poseen la misma humanidad que nosotros. En el texto se nos da una clara explicación de lo que supone el paso de la barbarie (sentimiento propiamente humano) a lo civilizado, puesto que existe un vasto horizonte entre ellos del que todo ser humano pretende alejarse de lo bárbaro y acercarse a lo civilizado. Un claro ejemplo del paso que la humanidad realiza hacia la civilización, se puede apreciar en la aceptación de los grupos externos a los nuestros, de la aceptación del extranjero desechando la idea de que éste era un reconocido enemigo y aceptando al resto de individuos ajenos a nuestro propio grupo y este paso se agranda una vez que se crean pueblos, países u Estados con diversos grupos. Asimismo, este avance a lo civilizado se aprecia en diversas formas que podemos observarlas en el presente, como a la hora de reconocer en nuestras leyes a todos los ciudadanos por igual, sin distinción alguna que valga (sexo, raza o religión). Finalmente, en el texto añade un ingrediente más para la receta de lo que se puede llamar un ser civilizado, y este viene de la mano de Romain Gary, cuyo epígrafe inspira la idea de que uno de los motivos por el que el ser humano comenzó a civilizarse y por tanto, a alejarse de la barbarie, se encentra en el hecho de garantizar la supervivencia de nuestro linaje, ya que a diferencia de otras especies animales, la nuestra depende durante un largo periodo tanto de la madre como del padre. Por tanto, esta dependencia y este sentimiento de protección es uno de los causantes de que se produjese este cambio en el ser humano, puesto que respetamos la vida de un ser indefenso y más débil que nosotros.

Otro aspecto a tratar en el texto, es el que ya mencionamos anteriormente: la relación entre civilización y cultura, además de sus posibles diferencias. De este modo, el texto arranca con la afirmación de que todo grupo humano posee una cultura, y por tanto la cultura debe entenderse como colectiva, nunca como individual. La cultura puede apreciarse como un mapa, que nos sirve de guía previa para el presente y futuro y cuya base se encuentra en las experiencias vividas por nuestros antepasados y se manifiesta en la memoria colectiva. En el texto se describe la cultura como necesaria para rellenar el espacio existente entre la genética y la civilización, puesto que nunca hubiéramos podido avanzar hacia ella sin que nuestros antepasados decidieran en ciertos aspectos de nuestra vida, incrementando algunos de ellos y restringiendo muchos otros de modo que sin estos actos selectivos que podemos interpretar como ‘’nuestra cultura’’ nos encontraríamos sometidos al desorden y la confusión. Por otra parte, es de vital relevancia señalar que sin un mínimo de cultura es imposible avanzar a la civilización puesto que el individuo se vería sometido al aislamiento. Finalmente, el texto concluye con la afirmación de que es imposible que logremos evolucionar hacia la civilización sin que anteriormente hayamos reconocido la diversidad de culturas y admitamos que la humanidad de los individuos de esas diferentes culturas es equivalente a la nuestra.

Curiosidades de la Historia

¿Sabías que?..

¿Sabías que?...El tenedor llegó a Europa procedente de Constantinopla a principios del siglo XI de la mano de Teodora, hija del emperador de Bizancio Constantino Ducas. Lo llevó a Venecia al contraer matrimonio con Domenico Selvo, Dux de aquella república. Pero Teodora era tachada por sus contemporáneos, por esta y otras refinadas maneras orientales, como escandalosa y reprobable.

Los defensores del tenedor intentaron varias veces introducirlo en Francia sin éxito. En la Edad Media ,Catalina de Bulgaria quiso hacerlo popular en la corte pero los franceses la consideraron cursi y libertino. Más tarde quién lo intentó fue Carlos V de Francia, que lo conoció en Venecia tras la vuelta de un viaje de Polonia. Pero esta vez el fracaso tuvo motivos puramente sexuales: el rey y sus inseparables amigos tenían fama de homosexuales y el tenedor volvió a perder la batalla al ser considerado como un objeto caprichoso propio de personas un tanto equívocas.

Carlos V de Francia

La realidad es que el rechazo que tuvo el tenedor durante siglos obedecía más a una falta de habilidad de los comensales que a una posible falta de utilidad. Un autor contaba cómo los comensales se causaban heridas con ellos, pinchándose con sus afiladas púas los labios, las encías y la lengua.
En España encontramos referencias en el siglo XIV como un instrumento que usaban los maestros trinchadores, y el marqués de Villena, en un tratado de 1423 titulado Arte Cisoria, incluye un utensilio cuya descripción corresponde a un tenedor de tres puntas. El uso del tenedor se generalizó en España en el siglo XIX y en concreto fue Barcelona donde se creó la primera industria en la fabricación de estos indispensables, en la actualidad, utensilios.




¿Sabías que?... El "Pollo Marengo" nació el 14 de junio de 1800, entre las batallas que libraron  austriacos y franceses en los alrededores de Marengo, pueblecito del Piamonte italiano. Comandaba  las tropas austriacas el barón de Melas , y las tropas francesas, Napoleón Bonaparte. 

Napoleón Bonaparte

Eran las dos de la tarde y los franceses ya habían perdido dos batallas, tras luchar desde las ocho de la mañana. El general Desaix propuso a Napoleón una tercera. "Allá usted", contestó éste, "yo, por mi parte, me voy a comer".
El cocinero Dunand se las vio para satisfacer el impaciente apetito de su gobernante ya que los austriacos habían interceptado el suministro y en las cocinas francesas no quedaba ni mantequilla. Dunand envió a varios soldados para que buscaran por los alrededores cualquier clase de alimento. Volvieron con pollos, ajos, tomates, cebollas, aceite, huevos y cangrejos de río. Mientras el general Desaix volvía victorioso de la tercera batalla, Dunand triunfaba también en la cocina, preparando los pollos con los ingredientes que le habían aportado y agregándoles coñac mezclado con agua. No le fue difícil encontrar un nombre para el nuevo plato: Pollo Marengo.

Batalla de Marengo

Nicolás II de Rusia

¿Sabías qué?... El reinado del zar Nicolás de Rusia comenzó con un lamentable suceso. En la ceremonia de coronación en Moscú se entregaron varios obsequios a todas las personas que participaron.

Mientras estas personas estaban aguardando para recibir sus regalos, se corrió el rumor de que no había suficientes para todos. Así comenzó una estampida hacia los mostradores con los regalos, y cientos de mujeres y niños fueron pisoteados y murieron.

Historia del Séptimo Arte

La creación del cine ha supuesto un avance narrativo para el ser humano, existe una confrontación cuando se intenta atribuir este maravilloso invento a su creador, muchos lo asocian a los conocidos Hermanos Lumière  mientras que otros opinan que debe ser asignado al espléndido inventor Tomas Edison. De cualquier manera, lo que sí es cierto es que ambos pueden ser considerados como los padres del mundo cinematográfico.

Desde la más remota  antigüedad han existido técnicas basadas en luces y sombras que se usaban para crear una proyección irreal ya fueran mediante la linterna mágica (inventada por Athanasius Kircher), el Phantascopio, Praxinoscopio o Zoopraxiscopio; pero lo que realmente conformó el cine fue la fotografía y la ciencia (en concreto la física y la química). Gracias a teorías científicas como la teoría de la visión por Johannes Kleper en 1602 e incluso a las aportaciones realizadas por el renacentista Leonardo Da Vinci con la creación de la cámara oscura se pudieron establecer los cimientos para el desarrollo de la cámara fotográfica y por lo tanto en consecuencia para el cine.

Cámara Kodak de 1888

Con la invención de la cámara fotográfica  provocó que despertara  el propósito  de realizar imágenes en movimiento, esto dio paso a inventos como el fusil fotográfico o el revólver fotográfico que buscaban la movilidad de las susodichas imágenes estáticas, finalmente este objetivo fue alcanzado gracias a la invención del rollo de película (celuloide).

Antes de dar a conocer el Cinematógrafo, en diversos países de Estados Unidos y Europa varios inventores trabajaron en diversos sistemas que tenían un objetivo común: el visionado y proyección de imágenes en movimiento. Entre 1890 y 1895,fueron numerosas las patentes que se registraron con el fin de ofrecer al público las primeras "tomas de vistas" animadas. Entre los pioneros se encuentran los alemanes Max y Emil Skladanowski, los estadounidenses Charles F. Jenkins, Thomas Armat y Thomas Alva Edison, y los hermanos franceses  Lumière.

Thomas Edison

En la mayoría de los aparatos la vision de las imágenes sólo se podía hacer de manera individual; el más conocido en esta línea fue el Kinetoscopio de Edison. Por eso, aunque ya desde 1893 ya se dispone de unas primeras películas, la existencia del Cinematógrafo como tal no comienza a correr de boca en boca hasta la primera proyección pública que organizan los hermanos Auguste y Antoine Lumière el día 28 de diciembre de 1895 en París, en el Boulevard de los Capuchinos. 

Auguste y Antoine Lumière

Las primeras imágenes proyectadas  en el pequeño salón causaron una imensa sorpresa y hasta un temor entre los espectadores presentes, en el que alguno de los cuales al ver La llegada del tren a la estación creyeron que se iba a salir de la pantalla y llegaron a levantarse del asiento.

Llegada del tren a la estación

Tras la presentación multitudinaria realizada por los hermanos Lumière en París, el cinematógrafo comienza a extenderse al resto de Europa y a los Estados Unidos dando comienzo a una nueva etapa en la que empezaran a realizarse numerosas proyecciones con  una temática variada. La primera proyección realizada en España fue ofrecida por un enviado de los hermanos Lumière en Madrid, el 15 de Mayo de 1896. 

Durante este siglo se crearan innumerables películas en las que en un principio el tema de estas suele repetirse con bastante frecuencia, pero poco a poco la temática del cine irá evolucionando hasta crear películas como (Viaje a la Luna de  Georges Méliès, 1902) o (El hotel eléctrico del español Segundo de Chomón, 1908); aunque la más notable fue la película (Asalto y robo de un tren de Edwin. S. Porter, 1903) con esta película se daba comienzo al género exclusivo americano: el western.

                                                                                                                                                                                                                                            El Hotel Eléctrico (1908)